Dra. Matilde Ureta de Caplansky Psicoanalista
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JORNADA ANUAL POR EL DÍA INTERNACIONAL DE
UNIFE, 29 de Marzo de 2011
Panel: Participación de la mujer en la política peruana
- Los hombres no propietarios
- Los sectores populares
- Las mujeres
La mujer peruana no ha disfrutado de plenos derechos a la educación, ni ha participado políticamente, hasta bien entrado el siglo XX. Su nivel de profesionalización, por lo tanto, es muy inferior al de Chile, Argentina, Uruguay, donde hubo una actitud más progresista hacia su educación, lo que les permitió en consecuencia demandar su participación política concreta e iniciar la defensa de sus derechos, entre ellos el del voto que Magda Portal incorpora en los 30s como bandera de lucha y que sin duda es el germen de la desconfianza del APRA hacia esta líder demasiado independiente que acabará siendo expulsada de dicha organización.
La mujer peruana no ha disfrutado de plenos derechos a la educación, ni ha participado políticamente, hasta bien entrado el siglo XX. Su nivel de profesionalización, por lo tanto, es muy inferior al de Chile, Argentina, Uruguay, donde hubo una actitud más progresista hacia su educación, lo que les permitió en consecuencia demandar su participación política concreta e iniciar la defensa de sus derechos, entre ellos el del voto que Magda Portal incorpora en los 30s como bandera de lucha y que sin duda es el germen de la desconfianza del APRA hacia esta líder demasiado independiente que acabará siendo expulsada de dicha organización.
La mujer y la actividad política: historia de una inclusión
La mujer se ha encontrado históricamente excluida de la actividad política. La duplicidad entre lo público y lo privado: el hogar, el ámbito natural de la mujer y el espacio exterior entendido básicamente como el lugar de la política.
El camino al voto:
Los vientos liberales que soplaron en América latina después de la independencia dieron lugar a las respectivas constituciones de la época. En ellas se define formalmente el concepto liberal de ciudadanía, entendida de manera natural la exclusión en ella de:
El voto es derecho exclusivo de la elite tanto económica como de género.
La influencia del “marianismo” logró un primer intento de asignarle a las mujeres una categoría moral incluso superior a la de los hombres.
Un ciclo de prosperidad y crecimiento económico entre 1880 – 1929 cambia la cara de las ciudades con una incipiente industrialización y permite el nacimiento de un sector obrero. Es durante el gobierno de Leguía donde se da la participación femenina.
El divorcio: Dr. Encinas 1922-1924
Existen los primeros movimientos de migración y desarrollo urbano. En ese momento las mujeres de menos de 30 años no tenían educación suficiente como para formar parte de las instituciones, amén que requerían autorización paterna o conyugal para acceder al espacio público e institucional.
En el Perú, en este periodo, las mujeres ya habían incursionado en la actividad pública a través del periodismo y literatura. Tenemos a Teresa Gonzales de Fanning, a quien le debemos el primer secundario para mujeres, Zoila Aurora Cáceres, Clorinda Matto de Turner.
Una característica, resaltante en este período, es el surgimiento de un grupo de escritoras. Muchas de ellas —habiendo perdido a sus cónyuges e hijos mayores en la guerra con Chile— tuvieron que ganarse la vida por sí mismas, y cultivaron su vocación literaria a través de tertulias, la principal de las cuales fue la de la argentina Juana Manuela Gorriti, en las que se discutía sobre los problemas sociales y sobre la influencia de las formas europeas. Escribieron novelas que en cierto modo pueden calificarse como realistas. Tal es el caso de Mercedes Cabello de Carbonera, con su novela El conspirador y Clorinda Matto de Turner, con su novela Aves sin nido. Otra escritora que destacó fue María Nieves y Bustamante con su novela Jorge, el hijo del pueblo.
¿Quiénes fueron y qué papel desempeñaron las mujeres intelectuales de esta época? Para hablar sobre ellas, tenemos que 'seguirlas y compararlas' para ver surgir 'las extrañas figuras' de que nos habla Novalis. Algunas de sus características resultan recurrentes. Las unió, por ejemplo, una actitud de denuncia audaz y precursora. Su crítica social fue profunda cuando se aventuró a tocar temas tabú con sus vidas y su obra, en una sociedad tradicional y conservadora como la peruana. Todas ellas fueron sometidas a desaprensiva crítica de su obra creadora, a la intimidación y represión aplicadas sutilmente por una sociedad caracterizada por su discriminación hacia la mujer; la hipocresía de la censura católica y la idea de la mujer artista liberada era inaceptable. Ninguna de ellas cedió en su posición de recuperación, en este caso, la revalorización de nuestra cultura andina, y la importancia del Arte Popular. Su pensamiento y obra creadora fueron consistentes y son la vertiente de la cual descienden y nutren desde entonces las mujeres intelectuales y artistas hasta fines del siglo XX habiendo contribuido de forma abierta y militante a la larga tarea de la definición de nuestra identidad nacional convocada por el Amauta.
Es en 1908 que las mujeres son aceptadas en la universidad, aún cuando otras ya habían empezado a estudiar privadamente.
En 1912 hubo presencia femenina pública apoyando la candidatura de Billinghurst y en la lucha por la jornada de 8 horas.
En el gobierno de Leguía, 1928-1929 se crearon Escuelas secundarias nacionales. Ir a la escuela cambia las jerarquías al interior de las familias
Fue en 1933 que la constitución peruana aprobó el voto para la mujer en las elecciones municipales, claro que estas solo fueron instauradas en 1963 y solo podían votar las mujeres mayores de edad, casadas, viudas y madres de familia
El acceso a la educación más al voto permite el acceso a la ciudadanía
Hablar de la autonomía como fundamento de la libertad… antimatrimonio
El voto:
El 7 de setiembre de 1955, bajo el gobierno de Odría, se le concede el derecho a votar a las mujeres alfabetas mayores de edad o casadas. Pueden elegir y ser elegidas. Se partió del supuesto que el infantilismo femenino existía, que eran influenciables por sus padres, maridos y sacerdotes y que su libertad de espíritu era corta o inexistente, amén de que al dedicar tiempo a estos menesteres tendían a poner en peligro a la familia y al hogar.
En 1956 fueron elegidas 1 senadora y 8 diputadas
En la constitución de 1978 se incluyó a la mujer, sobre todo a las analfabetas, que constituían el 37.4% de la población en zonas rurales.
El sistema de cuotas (1977) ha sido un avance.
En el 2000, hubo 26 mujeres en el congreso de unos 200 en total.
Actualmente constituyen el 18%.
La candidatura del 2006 de Flores Nano es un hito histórico.
En el 2010 la elección de una alcaldesa fue otro gran paso.
Del cuidado al autocuidado:
Se dan 1,000 abortos diarios en el Perú
La autonomía femenina, “firme en cuestión a la autoridad patriarcal”, por eso los hombres se violentan.
70% de los maestros son mujeres, sólo 10% tienen cargos directivos.
Política y género:
Fue durante la campaña a la alcaldía del 2010 donde hemos podido verificar con más precisión de que está compuesta la reacción visceral antifemenina.
Por momentos llegó a ser dramática… el adjetivo que tomó un lugar preponderante: fea, soltera, gorda, terrorista
El análisis de las propuestas de nombrar mujeres no se ve claramente en el supuesto que las mujeres son seres no pensantes
¿Dónde surge esta aversión tan aguda?
Es creo que una pregunta difícil de resolver porque los detractores, recordemos, son hijos de mujeres, tienen la mayoría esposas e hijas
¿Dónde surge el rechazo?
Dirán Uds., justamente en una indefensión primaria no resuelta, no elaborada.
Un sometimiento físico y psíquico vividos sin júbilo y más bien con mucho temor y angustias intensas,
Ya no sólo se trataría de una “vulgar guerra de sexos” sino una rivalidad y una envidia cuyos grados, sostenemos, entran en el campo de la patología.
Y, si esta hipótesis es correcta, tenemos aun mucho camino que recorrer.
Porque ya sabemos que lo peor y más abyecto de lo primario se encuentra en las guerras; y
que el lado soleado, creativo y civilizado es la semilla de la cual surge la paz, el arte, la ciencia y el progreso.
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